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吾妻之美(měi)我者的美是什(shén)么(me)意思，吾妻之美(měi)我者的美是什么用法

　　出处：战国时期(qī)刘向(xiàng)《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　邹忌修八尺有(yǒu)余，而(ér)形貌昳丽(lì)。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美(měi)？”其妻(qī)曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城(chéng)北(běi)徐公，齐国之美丽者也。

　　忌不(bù)自信，而复问(wèn)其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也(yě)？”旦日，客(kè)从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰(shú)美？”客曰：“徐公(gōng)不若君之美也(yě)。

　　”明日(rì)徐公(gōng)来，孰(shú)视之，自以为不如；

　　窥镜而自视(shì)，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之，曰：“吾妻之(zhī)美我(wǒ)者，私我也；

　　妾(qiè)之美我者(zhě)，畏我也；

　　客之(zhī)美我者(zhě)，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　邹忌身长五十(shí)四(sì)·寸左右，而(ér)且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽(mào)，照着镜子，对(duì)他(tā)的妻子(zi)说：“我(wǒ)与城北的徐公相比，谁更(gèng)美丽(lì)呢？”他的(de)妻子(zi)说：“您美极了，徐公怎么能比(bǐ)得上您呢？城北(běi)的徐(xú)公齐国的最美(měi)的男(nán)子。

　　邹(zōu)忌不相(xiāng)信自己（比徐(xú)公美(měi)），于是又问他的小(xiǎo)妾说：“我和徐公相比，谁更(gèng)美丽(lì)？”妾说：徐公怎么能比得上您呢？第二天，有(yǒu)客人从外面来(lái)拜访，邹忌和(hé)他(tā)坐着谈话，邹忌问客人道(dào)：“我(wǒ)和徐公相比(bǐ)，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一(yī)天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；

　　看着镜(jìng)子里(lǐ)的(de)自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在(zài)床上(shàng)休息时(shí)想这件(jiàn)事，说：“我(wǒ)的(de)妻子认为(wèi)我美，是偏爱我(wǒ)；

　　我的小(xiǎo)妾认为(wèi)我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美(měi)，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约前(qián)385年—前319年)，一作“驺(zōu)忌(jì)”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人。

　　《史(shǐ)记(jì)》亦作(zuò)驺忌(jì)，齐(qí)桓(huán)公田午时的(de)大臣;齐(qí)威王田因齐(qí)时期，以鼓琴游(yóu)说(shuō)齐威王(wáng)，被任相国，封于下邳(今江苏(sū)睢宁古邳(pī)镇)，号成侯;后(hòu)又侍齐宣(xuān)王田辟(pì)疆。

　　他曾劝(quàn)说齐威王奖励群臣吏民进谏，主张革新政治，修订法(fǎ)律(lǜ至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号)，选拔人才，奖励(lì)贤(xián)臣，处罚奸吏(lì)，并选荐得力大臣坚(jiān)守四境，从此齐国(guó)渐强。

　　前360年前(qián)后，齐威(wēi)王起(qǐ)用邹(zōu)忌实行改(gǎi)革，“谨修(xiū)法律而督奸吏”。

吾妻之美我者 的美什么意(yì)思(sī)

　　意思：美(měi)丽。

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹忌讽(fěng)齐(qí)王纳(nà)谏(jiàn)》。

　　原文节选：明日徐公(gōng)来，孰视(shì)之，自以为不(bù)如(rú)；窥镜而(ér)自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私我(wǒ)也；妾(qiè)之美我(wǒ)者，畏我也(yě)；客之美(měi)我者，欲有求于我(wǒ)也(yě)。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔(zǎi)细(xì)地端(duān)详他，自己觉得不如他美丽；照着镜子(zi)里(lǐ)的自(zì)己(jǐ)，更是觉得自己与徐(xú)公相(xiāng)差甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床上休息时想(xiǎng)这(zhè)件事，说：“我的妻子认斗举(jǔ)为我美，是(shì)偏(piān)爱(ài)我；我的(de)小妾认为我美，是惧怕我至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号；客人赞美(měi)我美，是有事(shì)情要求于我。

　　”

扩展资料(liào)

　　文章塑造了邹忌这(zhè)样有自知之明(míng)，善于思考，勇(yǒng)于进(jìn)谏(jiàn)的贤(xián)士形象(xiàng)。

　　又表现了齐(qí)威王知错能改，从谏如流(liú)的明君形(xíng)象，和革除弊端，改良政治的迫(pò)切愿望和巨大决(jué)心。

　　告诉读者居上者只有广空中碧开言路(lù)，采纳群言，虚心接受批评意见(jiàn)并积极加以改正才(cái)有可能成(chéng)功(gōng)。

　　文章以“孰美”的问答开篇，继写邹忌(jì)暮(mù)寝自(zì)思，寻(xún)找妻、妾(qiè)、客人赞美自己(jǐ)的(de)因为，并因小(xiǎo)悟大，将生活小事与(yǔ)国大事有(yǒu)机地联(lián)系起来。

　　由自己的(de)“敝”，用类比培瞎(xiā)推理(lǐ)的方法婉讽“王之敝甚”，充分显(xiǎn)示了邹(zōu)忌(jì)巧(qiǎo)妙的讽谏艺术与娴熟的从(cóng)政谋(móu)略。

　　邹(zōu)忌正是(shì)以自(zì)身的生活体悟，委(wěi)婉地劝(quàn)谏齐(qí)威至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人呢，至圣指儒家哪位代表人物是哪位圣人的称号王(wáng)广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从而收到很好的效(xiào)果。

　　创作背景：春秋战(zhàn)国(guó)之际(jì)，七雄并立，各国(guó)间(jiān)的兼(jiān)并战争(zhēng)，各统(tǒng)治集团内(nèi)部(bù)新旧势(shì)力的(de)斗争(zhēng)，以(yǐ)及(jí)民(mín)众风(fēng)起云涌的(de)反(fǎn)抗斗争，都(dōu)异常尖锐(ruì)激烈。

　　在这激烈(liè)动荡的时代，“士(shì)”作为一种最(zuì)活(huó)跃的阶层出现在政(zhèng)治舞台上。

　　他们(men)以(yǐ)自己的才能和学识，游说于各国之间，有的主张连(lián)横，有的主张(zhāng)合纵，所以，史称这些人(rén)为策士(shì)或纵横家(jiā)。

　　他(tā)们(men)提出一定的政治主(zhǔ)张或(huò)斗争策略，为(wèi)某些统治集团服务，并(bìng)且往往利用(yòng)当时错(cuò)综复杂的斗争形势游说使诸侯(hóu)采(cǎi)纳，施展着自己治国安邦的才干。

　　各国统治者也认识到(dào)，人心的向(xiàng)背，是国家政权能(néng)否巩固的(de)决(jué)定(dìng)性因(yīn)素。

　　失(shī)去了(le)民心，国家(jiā)的统治就(jiù)难以维持。

　　所以，他(tā)们争相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏，争取“士(shì)”的(de)支(zhī)持(chí)。

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