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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇(piān)文章的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人们(men)所传诵的名篇(piān)，其(qí)间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相连，可是意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多(duō)运(yùn)用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事物，又包富士康在河南有多少员工 富士康是上市公司吗括丰厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习(xí)不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己(jǐ)的见地(dì)，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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