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　　“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人(rén国民党任公是指谁，任公指的是什么)的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是(shì)千差万(wàn)别(b国民党任公是指谁，任公指的是什么ié)，归(guī)根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时(shí)间）、一(yī)种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在(zài)。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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