黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡(xī)金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他的身上(shàng)能(néng)够(gò5k是多少钱，5k是多少钱人民币u)看到人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁(huǐ)灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也(yě)与(yǔ)执政者(zhě)息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽(suī)然安(ān)闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气(qì)力。

这样的(de)悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在(zài)不(bù)丹的(de)入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处(chù)于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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