为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有疑问，学习中只有疑问才(cái)会(huì)不断的进步的。

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　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问(wèn)最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就(jiù)会(huì)有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识(shí)”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心强，体现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之(zhī)书信和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其(qí)子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物(wù)。<顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪/p>

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时(shí)事(shì)，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹(xī)齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才(cái)能进步顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修(xiū)养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的(de)“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于(yú)人生伦理，人周(zhōu)围(wéi)的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人(rén)心之中。

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