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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不(bù)舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部(bù)以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思想(xiǎng)。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛(tán)讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他(tā)的言论(lùn)，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之语言，论者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各(gè)自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治(zhì)范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然(rán)是善的，这种真和善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一种合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四(sì)书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映(yìng)出此书在中国古(gǔ)代社会所发(fā)挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最(zuì)博学者(zhě)之(zhī)一，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地(dì)区有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被(bèi)称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担心(xīn)他因为那担心而(ér)出问(wèn)题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心(xīn)它(tā)崩(bēng)溃呢(ne)?”

　　那个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地(dì)吗(ma)，就是(shì)很多土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它(tā)填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为(wèi)物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次(cì)要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分(fēn)，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作(zuò)“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本(běn)逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非(fēi)常(cháng)留恋，舍(shě)不(bù)得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让(ràng)步或回避。

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