星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无(wú)数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的(dbd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别e)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为集(jí)体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果自bd和hd哪个好，bd和蓝光有什么区别然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念各(gè)有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但我带(dài)走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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