天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古什(shén)么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思(sī)是(shì)“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗致和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是(shì)用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐(lè)是(shì)用来陶冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容(róng)的(de)，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的(de)，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根本确立了，而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了(le)，而(ér)大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中(zhōng)远古(gǔ)贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自(zì)五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意(yì)无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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