輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也(yě)的然是(shì)輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这(zhè)个中心观(guān)点，从学(xué)习(xí)的(de)意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿(ér)节(jié)选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比(偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧bǐ)方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首(shǒu)要(yào)提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根本问(wèn)题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重。

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