日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过(guò)来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑(j布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少iàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也是中国(g布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少uó)传过(guò)去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的(de)模具。有日本专家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离(lí)不了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获(huò)。

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