人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配(pèi)合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的(de)是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂(hún)要回家一(yī)次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事(晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且(qiě)有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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