日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了历史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书(shū)中(zhōng)寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史(shǐ)密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍(réng)有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获(huò)。

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