作家许地山简介，许地山简介(jiè)资料(liào)是许地(dì)山(18914—1948.4)原(yuán)名许(xǔ)赞堃，字地(dì)山，笔名落花生(shēng)的。

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作家许地山简介(jiè)，许地山简介资料

　　许地(dì)山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔(bǐ)名落花生。

　　生于台(tái)湾台南，甲(jiǎ)午(wǔ)之战后全家迁居福建龙溪（漳州(zhōu)）。

　　幼年随父在广东读书，中(zhōng)学饿(è)毕业(yè)因家(jiā)境衰落，到漳州第二师范(fàn)教(jiào)书(shū)，1913年赴(fù)缅(miǎn)甸仰光中学任教(jiào)，1916年(nián)回(huí)国。

　　次年入燕京大学，得文学士学位(wèi)后再入(rù)宗教学院，得神学士学(xué)位。

　　1923年赴美(měi)入哥伦比亚大学(xué)，次年到英(yīng)国牛津大学研(yán)习。

　　他对宗教史有精深(shēn)研究，也下工夫钻(zuān)研过(guò)印度哲学(xué)、人(rén)类(lèi)学(xué)、民俗学，掌握梵文、希腊(là)文(wén)和中国古代的(de)金文、甲骨文，是著名学者(zhě)。

许地(dì)山简介

　　许地山(shān)，（1894年(nián)2月3日(rì)－1941年8月4日(rì)），名(míng)赞堃（kun），字地山，笔名落华生（古(gǔ)时“华(huá)”同“花”，所以也叫落(luò)花生），籍贯(guàn)广东揭(jiē)阳。

　　生于台湾一个爱(ài)国志(zhì)士(shì)家庭。

　　许地(dì)山(shān)是中国现代著(zhù)名小(xiǎo)说家、散(sàn)文家、“五(wǔ)四”时期新文(wén)学运(yùn)动先驱者之(zhī)一(yī)。

　　在梵文、宗(zōng)教方(fāng)面亦有研究硕果。

　　1917年考(kǎo)入北京大学文(wén)学院，1926年(nián)毕(bì)业并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办(bàn)《新社会》旬刊(kān)，积极宣(xuān)传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四(sì)”前后从(cóng)事文学(xué)活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔(ěr)学院研究宗(zōng)教学(xué)、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学文学院主任教(jiào)授(shòu)，遂(suì)举家迁往香港(gǎng)尘御。

　　在港(gǎng)期间曾兼任香港中英文(wén)化协(xié)会主席。

　　一(yī)生著作颇多，有(yǒu)《花》《落花生》等。

　　许地山一(yī)生创(chuàng)作的文学作品(pǐn)多以闽、台、粤和(hé)东(dōng)南亚(yà)、印度为背景(jǐng)，主要(yào)著作(zuò)有《危巢坠简》《空山(shān)灵雨(yǔ)》《道教史(shǐ)》《达衷集(jí)》《印度文学(xué)》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与(yǔ)印度文学有关的文章，书籍。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落(luò)华生(shēng)》散文是中国(guó)现代作家(jiā)许地(dì)山的作品。

　　这是一篇叙事散文，全文围绕“种花(huā)生——收(shōu)花生——吃花生——议(yì)花生”来写，真(zhēn)实地记录了作者(zhě)小时(shí)候的一次(cì)家庭活晌兄裤动和所受到的教育。

　　散(sàn)文描述了一(yī)家人(rén)收获花生(shēng)的情景，通(tōng)过谈论(lùn)花(huā)生的好(hǎo)处，借物(wù)喻人(rén)，揭示了花生(shēng)不图虚名、默默奉献的品格。

　　说(shuō)明人要做有用的人，不要做只(zhǐ)讲体面而对别人没有好(hǎo)处(chù)的(de)人，表达(dá)了(le)作(zuò)者(zhě)不为名利(lì)，只求有益于社会的(de)人生(shēng)理想和价值观。

　　2、本书收录了许地(dì)山在(zài)逝世前一(yī)年于《大公报》连载的13篇(piān)议(yì)论文章(zhāng)，涵(hán)盖(gài)宗(zōng)教、文(wén)物、语文三个(gè)领域。

　　宗教(jiào)部分主要论(lùn)述儒、儒宴(yàn)简学、儒教之间的关系；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度等问(wèn)题。

　　文物部(bù)分既有对(duì)器(qì)物、制(zhì)度等的考证，对礼(lǐ)俗的(de)议论(lùn)，也有对香(xiāng)港考(kǎo)古工作(zuò)的记述。

　　语(yǔ)文部(bù)分除《国粹与(yǔ)国学(xué)》这篇(piān)文章外(wài)，主要(yào)讨论的是(shì)汉字(zì)改革问题。

　　《国粹与国(guó)学》则提出了作(zuò)者(zhě)对"国粹"的定义，并讨论了(le)国学的价值和(hé)路向等问题。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-许(xǔ)地山

　　作家(jiā)许地山简介(jiè)，许地(dì)山(shān)简介资料是(shì)许地(dì)山(18914—1948.4)原(yuán)名(míng)许赞堃，字地山，笔名落花生的。

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作(zuò)家许地山简介，许地山简介资料

　　许(xǔ)地(dì)山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生。

　　生于台湾(wān)台南，甲午(wǔ)之战后全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父在广东读书，中学饿毕(bì)业因家境(jìng)衰落，到漳州第(dì)二师(shī)范(fàn)教书(shū)，1913年赴(fù)缅甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次(cì)年(nián)入燕京大学，得文学士学位后(hòu)再入宗教学院(yuàn)，得神学士学位(wèi)。

　　1923年赴美(měi)入哥伦比(bǐ)亚大学，次年到(dào)英国牛津大学研习(xí)。

　　他对宗教史(shǐ)有精深研(yán)究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵(fàn)文(wén)、希腊文和中国古代的金文、甲骨文，是著名学者。

许地山简介

　　许(xǔ)地(dì)山，（1894年2月(yuè)3日－1941年8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字地山，笔名(m现实中真的可以把人玩坏吗íng)落华生(shēng)（古时(shí)“华”同(tóng)“花”，所以也叫落花生(shēng)），籍贯(guàn)广(guǎng)东揭阳。

　　生(shēng)于台湾一个(gè)爱国志士家(jiā)庭。

　　许地(dì)山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期(qī)新文学(xué)运动先驱(qū)者之一(yī)。

　　在梵文(wén)、宗教方面(miàn)亦有研究硕果。

　　1917年考入(rù)北京(jīng)大学(xué)文学(xué)院，1926年毕(bì)业并留校任教。

　　期间与(yǔ)瞿秋白(bái)、郑振铎(duó)等人联合(hé)主办《新社会》旬刊，积极宣传(chuán)革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛(niú)津大(dà)学曼(màn)斯(sī)菲尔学(xué)院研究宗教学、印度哲(zhé)学、梵文(wén)等。

　　1935年应聘为香(xiāng)港大(dà)学文(wén)学院主(zhǔ)任教授(shòu)，遂举家迁往香港尘御(yù)。

　　在港期间曾(céng)兼任香港中(zhōng)英文化协(xié)会主(zhǔ)席。

　　一生著(zhù)作(zuò)颇多，有《花(huā)》《落花生》等。

　　许地(dì)山一生创(chuàng)作的文学作品(pǐn)多(duō)以闽、台、粤和东南亚、印度(dù)为背景，主要著(zhù)作(zuò)有《危巢坠简》《空山(shān)灵雨》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度文学(xué)》；译著有《二十夜(yè)问》《太阳底(dǐ)下降》《孟加拉民间故事(shì)》等，与(yǔ)印度(dù)文学有关的文章(zhāng)，书籍。

　　扩展资料：

　　部分代表作品(pǐn)内容(róng)：

　　1、《落(luò)华生(shēng)》散文(wén)是中国现代作家许地山的作品。

　　这(zhè)是一篇(piān)叙事散文，全文(wén)围(wéi)绕“种花生——收花生——吃(chī)花生(shēng)——议花(huā)生”来写，真实地记录了作(zuò)者(zhě)小时候的一次家庭活晌(shǎng)兄(xiōng)裤动和(hé)所受(shòu)到(dào)的教育。

　　散文描述了(le)一家(jiā)人收获花(huā)生的情景(jǐng)，通过谈论花生的好(hǎo)处(chù)，借物喻人，揭示了花生不图虚名、默(mò)默奉献的品格。

　　说(shuō)明人(rén)要做有(yǒu)用的人(rén)，不要做只(zhǐ)讲(jiǎng)体面而(ér)对别人没(méi)有好处的人，表(biǎo)达了作者(zhě)不(bù)为名利，只求有益于社会(huì)的人生理想(xiǎng)和(hé)价值观。

　　2、本书收(shōu)录了许(xǔ)地山(shān)在逝世前一年于《大公报》连载的13篇议论(lùn)文章，涵(hán)盖现实中真的可以把人玩坏吗宗教、文物、语文三(sān)个领域。

　　宗教部分主要论述(shù)儒、儒宴简学、儒教之间的关系；医学和道教的关系；宗教对妇女的态度等问题。

　　文物部分既(jì)有对器物、制度(dù)等(děng)的考证(zhèng)，对礼俗的议论，也有对香港考古工(gōng)作的记述。

　　语文(wén)部分除《国粹与(yǔ)国学》这(zhè)篇文章外，主要讨(tǎo)论的(de)是汉字(zì)改现实中真的可以把人玩坏吗革(gé)问题。

　　《国(guó)粹(cuì)与国学》则提出了作者对"国粹"的定义(yì)，并(bìng)讨论了(le)国学的(de)价值和路(lù)向等问题。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-许(xǔ)地山(shān)

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