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纳粹分子是什么意思

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  劝百讽一,意思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反(fǎn)。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽一(yī)”说的是(shì)(C)

  A.西汉初年(nián)的政论文

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋(fù)

  D.汉代后期的抒(shū)情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相(xiāng)如传赞》:“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而风一(yī),犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而奏(zòu)雅,不已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节(jié)俭之言(yán)少也。

  ”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏,但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒,而效(xiào)果适得(dé)其反。

  梁启超《译印政治(zhì)小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱(ài)于馨(xīn)艳(yàn),其移人之深,视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论,往(wǎng)往(wǎng)有过,殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄(báo)之也。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意思解释:形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警戒(j纳粹分子是什么意思iè),但结果(guǒ)却适得其反。

  来源出(chū)处:《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》:“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奏(zòu)雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?”

  造句例句:梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序(xù)》:“视(shì)庄言危论,往(wǎng)往有过(guò),殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

  劝百讽一(yī)说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言,能(néng)无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先王之法言不敢道(dào)。

  法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的意(yì)思,所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴起于汉(hàn)初,衰落于汉末(mò),历(lì)时四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

  汉大赋用反复(fù)问答的问答体形(xíng)式,以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段,以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归,结(jié)构宏(hóng)大,铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

  劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使人警戒,但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反(fǎn),助长了帝(dì)王的奢侈心理。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

  劝(quàn)百讽一属于汉(hàn)大赋,语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

  有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》,《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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