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孙(sūn)权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古(gǔ)今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知(乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节zhī)识(shí)、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对(duì)某事肯动(dòng)脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏(hóng)大(dà)。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然(rán)也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就砺则利(lì)，君子博学而(ér)日参省(shěng)乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是(shì)不可以停止的(de)。

　　靛青(qīng)是从(cóng)蓝草(cǎo)里提(tí)取的，可是比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而成的(de)，却比水还(hái)要寒冷。

　　一块木材直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被(bèi)风(fēng)吹日晒而干乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节枯(kū)了，木材也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加(jiā)工使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以木(mù)材(cái)用墨(mò)线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上(shàng)磨过就能变(biàn)得锋利，君(jūn)子(zi)广(guǎng)博地学习并(bìng)且每天检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没有过失(shī)了(le)。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇(piān)的(de)第(dì)一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的出(chū)发点，他(tā)在(zài)著作中首先提出(chū)学习不可(kě)以停(tíng)止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的见解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头就提出了(le)中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地(dì)引出了下文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于(yú)水”，来比喻任何人通过发(fā)愤(fèn)学习，都(dōu)能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之我，学生(shēng)也(yě)可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今(jīn)日(rì)学，明(míng)日辍”所能办(bàn)到的，必须不断(duàn)地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻有力(lì)地说明了中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一个具体问题，而且总在(zài)文(wén)草的开头、结尾部分(fēn)作出(chū)明确的交代(dài)。

　　在(zài)文草中，作者有时(s乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节hí)又(yòu)采用对(duì)比(bǐ)的(de)方法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些并列(liè)的(de)比喻，也用了好些(xiē)相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪(zhǎo)牙(yá)之利，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来去自如，而“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也(yě)掘(jué)不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶(lì)制度(dù)进一步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度(dù)逐(zhú)步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史(shǐ)上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的(de)局(jú)面。

　　葡千是战(zhàn)国后(hòu)期懦家(jiā)的(de)代表(biǎo)人(rén)物。

　　他(tā)认为自(zì)然界的存在不(bù)以(yǐ)人的(de)意(yì)志为转移，但人(rén)们(men)可以用主观努(nǔ)力(lì)去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要(yào)意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前(qián)238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期赵(zhào)国(guó)人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学家(jiā)、政治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故(gù)又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐国稷下学(xué)宫的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性恶论(lùn)，其学说常(cháng)被(bèi)后人(rén)拿来跟孟子的(de)“性善说”比(bǐ)较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学(xué)古今异义(yì)词有(yǒu)哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好(hǎo)的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研(yán)究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折(zhé)连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义(yì)：古时(shí)候(hòu)王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事(shì)。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义(yì)：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手(shǒu)毕祥(xiáng)（认清）

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