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少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的　　原文

　　前不见古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十(shí)二州(zhōu)之一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少弊政，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不为(wèi)武则(zé)天采纳，并曾(céng)一度(dù)因“逆党”株(zhū)连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反(fǎn)而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷(mèn)。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈(chén)子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人(rén)接连受(shòu)到挫(cuò)折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等(děng)诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学家、诗人，初唐诗文革(gé)新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟(mèng)浩(hào)然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠(xiá)，文(wén)明(míng)元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到(dào)女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱(yù)。

　　曾(céng)两度从军边(biān)塞，对边防事务颇(pǒ)有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官(guān)回(huí)乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使(shǐ)射洪(hóng)县令罗织罪(zuì)名，加(jiā)以迫(pò)害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意(yì)深(shēn)远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中最有代表性(xìng)的有《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽(zé)州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟(jì)丘览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集(jí)校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)下一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的往前不见古(gǔ)代招(zhāo)贤的圣君(jūn)，向后不见后世求(qiú)才的明(míng)君。

　　想到(dào)只有那(nà)苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住满怀悲(bēi)伤察庆(qìng)热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而建(jiàn)。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄(qī)恻的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治(zhì)才(cái)能，他言敢谏，但没(méi)有(yǒu)被武则天(tiān)采(cǎi)纳，屡受击，心(xīn)情郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌(gē)写登(dēng)上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远望(wàng)，悲(bēi)从(cóng)中来，并(bìng)以“山(shān)河旧(jiù)，人物不同”来(lái)抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人生(shēng)短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵观古往今来，放眼(yǎn)于历(lì)史的长河，不能(néng)不感(gǎn)到(dào)人生的短促。

　　天地悠(yōu)悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十(shí)年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间(jiān)就消失(shī)了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引(yǐn)发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人(rén)志士并不因感到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神(shén)，使自己有限的一生(shēng)取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄(xù)着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的豪(háo)气，所(suǒ)以(yǐ)才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬(yáng)变化的(de)音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州(zhōu)台作一字描写，而(ér)只是登(dēng)台的感(gǎn)慨，却成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的(de)唐(táng)代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使得诗(shī)人的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放(fàng)，富有感染力，虽然(rán)只有(yǒu)短短四句，却在人们面前(qián)展现了(le)一幅(fú)境界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的(de)宇宙天地和沧(cāng)桑易变的古今人事(shì)作(zuò)为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情(qíng)，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我形(xíng)象站(zhàn)到(dào)了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞(fēi)动(dòng)，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是(shì)俯仰古(gǔ)今，写出(chū)时间的绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲(bēi)苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特别是(shì)其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化(huà)出，然而意境却更(gèng)苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂(áng)这首(shǒu)感伤之作是由(yóu)自己在现实生活(huó)中的(de)遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却(què)远远超越了(le)他自身以至他所处的时代的范围，带(dài)有(yǒu)一定的(de)广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现(xiàn)在这首(shǒu)诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对(duì)事业和(hé)人生的执着追求中(zhōng)产生的喟(kuì)叹

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