庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世(shì)界(jiè)上本来(lái)没什么大事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，张学良多高，少帅张学良多高遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思(sī)是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严(yán)刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什么(me)天(tiān)下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来(lái)显示威严(yán)，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会(huì)轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按(àn)察(chá)史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)张学良多高，少帅张学良多高先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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