徙(xǐ)木(mù)立信的故(gù)事(shì)阐明(míng)晰什(shén)么(me)道理，徙木立信给告知(zhī)了咱们什么是“徙木(mù)立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施(shī)行(xíng)变法前(qián)为(wèi)了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事的(de)。

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徙木(mù)立信的故事阐明晰什(shén)么道理，徙木立(lì)信(xìn)给告知(zhī)了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在(zài)城门处说只需有(yǒu)人(88是不是质数，79是质数吗rén)能(néng)将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法(fǎ)，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具，未布(bù)，恐(kǒng)民之(zhī)不信己(jǐ)，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国都市(shì)南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ88是不是质数，79是质数吗)十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙(xǐ)木立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得(dé)人们(men)的(de)信赖(lài)，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对(duì)自(zì)己(jǐ)发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信(xìn)赖，所(suǒ)以(yǐ)在(zài)国都商(shāng)场南门立下(xià)一根三丈长的木杆(gān)，招募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布(bù)（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木(mù)立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千(qiān)年来民智(zhì)之不开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完(wán)善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相互倚系，安有不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无(wú)美(měi)好(hǎo)之(zhī)可言，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾(wú)信(xìn)，又(yòu)安有信之之(zhī)理？乃若(ruò)商鞅之与(yǔ)秦民适(shì)成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国福民巨大之政治家，商鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世(shì)，华夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以(yǐ)而欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以(yǐ)增进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知(zhī)数(shù)千年来(lái)民(mín)智漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡之惨境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民(mín)矣(yǐ)，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事，若令彼东西各答消文(wén)明国(guó)民闻之，当必(bì)捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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