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自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物(wù)而后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的意思以(yǐ)及致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物,物格而后知至,知至(zhì)而后意(yì)诚，致(zhì)知在格物格物的(de)意思，致知在格物的翻译，致知在格物(wù)下一(yī)句(jù)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至，知(zhī)至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思(sī)想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一章(zhāng)，自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所(自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好suǒ)展(zhǎn)示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒(rú)家(jiā)的全部学(xué)说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门(mén)的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学(xué)之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先(xiān)正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要(yào)想治理好自(zì)己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身(shēn)的(de)品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要端正自(zì)己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里如(rú)一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正(zhèng)后才能修(xiū)养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后天下才(cái)能(néng)太(tài)平(píng)。