题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)是《题西林壁》是一首诗(shī)中有(yǒu)画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过(guò)去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的(de)事(shì)物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容易(yì)因(yīn)为主(zhǔ)客(kè)观的局(jú)限(xiàn)，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽(suī)然(rán)只是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起(qǐ)来，从而(ér)阐明(míng)了(le)一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从(cóng)不(bù)同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实(shí)质(zhì)，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人(rén)间词(cí)话(huà)》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化地(dì)说(shuō)明(míng)了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐(lú)山(shān)不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的面目，是(shì)因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复杂的事物(wù)之处(chù),不是(shì)全(quán)方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为(wèi)个人(rén)的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的认(rèn)识(shí)。

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