割礼这个风俗主要(yào)是集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太人和穆斯林这(zhè)些人的身上的，在我们如今看起来这(zhè)并不(bù)是(shì)一个正确的做法，这次我们就来了(le)解一(yī)些(xiē)犹太人割(gē)礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩(hái)子(zi)在很(hěn)小(xiǎo)的时候(hòu)，对(duì)于他们的(de)身体做的一种割(gē)礼，其实在如今的文明社会(huì)看起来的话是很不人(rén)道(dào)的，那么(me)割礼究竟是割的(de)什么地方呢?为什么(me)那么痛苦的做法如今还是有国家在延(yán)续(xù)呢(ne)? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人割(gē)礼是从很(hěn)早的(de)时候就(jiù)流传下来的(de)，其实(shí)发生在很早以前(qián)，当时的人(rén)间已经变了模(mó)样，人们(men)之间(jiān)再(zài)也没(méi)有了善良(liáng)，也没有了爱，他们都(dōu)是生活(huó)在嫉(jí)妒中的日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝(dì)对于(yú)人们非(fēi)常的失(shī)望(wàng)，而(ér)耶稣却非常爱自己(jǐ)的孩子(zi)们，所以(yǐ)他想(xiǎng)要去(qù)救这些自己子民(mín)，所(suǒ)以他在人间挑选了一个人，他和这个人立下(xià)约(yuē)定，只要这个人信(xìn)奉他，照着(zhe)他的旨意去做事情，那么(me)他就(jiù)会得(dé)到所(suǒ)有的福(fú)报，而且他(tā)的子孙也会有同样的福(fú)报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那个(gè)时(shí)候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了约(yuē)定之(zhī)后，他的妻(qī)子(zi)给他生了一个儿(ér)子，这(zhè)个的儿子饼子是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出现在了(le)亚伯兰(lán)的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次(cì)的(de)和(hé)亚伯兰重申了自己和的(de)他(tā)的约定，并且(qiě)还告诉他，他们之间(jiān)彼(bǐ)此的约定中的福泽不仅会让(ràng)亚伯兰(lán)承受恩(ēn)典，他的子子孙(sūn)孙都是(shì)会承(chéng)受更多的恩典的。

割礼(lǐ)是割什么

在这次的(de)约定中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子(zi)子(zi)孙孙，越(yuè)来越(yuè)繁(fán)多，而且丰富富饶，而且(qiě)还赐(cì)给(gěi)了迦南给亚伯兰，让他和他的(de)后(hòu)裔(yì)世世代(dài)代都生活妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确在这片土(tǔ)地上面，耶稣(sū)还和亚伯(bó)兰约定了，他们之间的契约是用割(gē)礼来作为记号的，规定亚伯兰的(de)孩子(zi)，哪怕(pà)是他买来的孩(hái)子都是(shì)要接受割礼的，因(yīn)为这样才(cái)能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如果没有割礼的记号的话(huà)，那么就不是神(shén)赐福的(de)人(rén)，所(suǒ)以(yǐ)亚(yà)伯(bó)兰(lán)就让全族的人都做了割礼。 

割礼(lǐ)

最(zuì)后(hòu)上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并(bìng)且告诉他，他的妻(qī)子会在90岁的时(shí)候，为(wèi)他生下一个儿(ér)子，这个人儿子就是日后亚(yà)伯拉(lā)罕的继承人(rén)的，亚(yà)伯兰罕让全(quán)族的人(rén)都做了割(gē)礼，目的是要证(zhèng)明(míng)自己对(duì)于上帝的虔诚。如果自己或(huò)者(妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确zhě)是(shì)自己后代的子(zi)子孙孙违(wéi)背了(le)对(duì)上帝的承诺的话(huà)，那么就要承受(shòu)上帝对他们的惩(chéng)罚，就(jiù)如同(tóng)剪(jiǎn)刀剪掉包(bāo)皮一般。只有(yǒu)割礼就成(chéng)了犹太人的一(yī)种的传(chuán)统，孩子在出(chū)生8天之后就要进行割(gē)礼(lǐ)。

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