盛(shèng)唐时期贵(guì)族以肥为美，中国(guó)四(sì)大美(měi)人之一的杨玉环便(biàn)是丰(fēng)腴美人(rén)。

但随着(zhe)时(shí)代变迁，人们(men)的审美也因为各国(guó)来往(wǎng)交(jiāo)流发生变化。

现在(zài)越来越(yuè)多的年轻(qīng)人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的长(zhǎng)相，因为这(zhè)和国内普遍(biàn)长相有着明显(xiǎn)区(qū)分(fēn)，在人群中更容(róng)易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海(hǎi)外，在我(wǒ)国新(xīn)疆这个地方(fāng)，同样拥有众多(duō)眼窝(wō)深遂(suì)、浓(nóng)眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视(shì)上经常看到的(de)女星，大(dà)多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就是很(hěn)少(shǎo)有新疆女孩子会(huì)嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这其中有什么不可言(yán)说的隐情吗(ma)？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎么(me)看待(dài)这(zhè)个问(wèn)题的(de)呢？

新疆的风土人情和内陆(lù)有很大(dà)差(chà)异，因(yīn)为这里是个多民族(zú)聚(jù)集的(de)地区，不(bù)同的民族有着各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着民族的语言，饮(yǐn)食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰(yǎng)自由，新疆的大(dà)部分姑(gū)娘因从小生长的(de)环境和接受的文化教育，不同程度(dù)上(shàng)都有自己世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么的世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么信仰。

而内陆大(dà)部分男性都是无神(shén)论(lùn)者、不信奉神佛，或者说是唯物主义者(zhě)，一些(xiē)宗教文化方(fāng)面的规定(dìng)和习俗会(huì)让这(zhè)些男性无法适(shì)应，也不(bù)是所有人都(dōu)能接受，自然而然(rán)地，他们也(yě)不会与(yǔ)意见不合的人组合家庭。

再来说说(shuō)饮食(shí)方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三餐(cān)不可(kě)或缺(quē)的食(shí)物，它们通常以配菜的形(xíng)式出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于(yú)内陆(lù)人(rén)以水稻和小麦作为主食(shí)，肉(ròu)类被新疆人摆在(zài)了(le)主位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统(tǒng)一的人即(jí)使结(jié)了婚，也难(nán)免会(huì)因为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之(zhī)分歧(qí)变大，也不利于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆人和内陆人结婚的(de)最大因素还(hái)是文(wén)化差异。

国家与(yǔ)国(guó)家之(zhī)间有文化(huà)冲(chōng)突，地区(qū)与地区之间也存在同样(yàng)的问题。

试(shì)想一下，两个在文(wén)化差异巨大的(de)环境(jìng)中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若(ruò)其中一方(fāng)要为(wèi)了另一方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习惯，放(fàng)下偏见去学(xué)习、适(shì)应他们的(de)习俗文化，是一件多不容(róng)易(yì)的事情(qíng)？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何(hé)况大多数父母也不希(xī)望自己看着长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆男性(xìng)哪怕有超(chāo)强的(de)适(shì)应(yīng)能(néng)力，也难(nán)过女(nǚ)方父母那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人(rén)的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯到两方的(de)家庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古(gǔ)人的名字实在是太(tài)美(měi)了！是不是很羡慕呢？

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