劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言(yán)，能无(wú)从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直(zhí)的意思，所以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而对事情的(de)是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问(wèn)答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无(wú)马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本(běn)末(mò)倒(dào)置,结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么《史记司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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