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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的事(shì)件啊，礼崩乐(lè)坏这个词产生于什么(me)时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特(tè)别(bié)是(shì)在战国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候，各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土(tǔ)地(dì)经(jīng)常(cháng)赏赐(cì)给诸(zhū)侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对(duì)特权(quán)的追求

　　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王(wáng)室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前(qián)至高(gāo)无(wú)上的周王室能和诸侯国达成如(rú)此平等的契(qì)约(yn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写uē)，这本身(shēn)就(jiù)是(shì)因为(wèi)自身地位下降，能(néng)力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战”周王(wáng)的失败更(gèng)是让自身的权(quán)威受到(dào)了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并(bìng)无(wú)实际(jì)的权(quán)力。

　　（一(yī)）西周社(shè)会大(dà)体情况

　　周武王(wáng)灭商后建立(lì)了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩固(gù)其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周王室(shì)御(yù)外的屏障，也为统治者的治理提供便利，但也为后(hòu)来的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕而(ér)闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也(yě)很发(fā)达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰(shuāi)

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外(wài)大(dà)规模(mó)用(yòng)兵之外，还对内加强镇(zhèn)压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千条”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写过了两次(cì)大的摧残和动荡之后，在战(zhàn)国时期(qī)，礼(lǐ)乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于哪(nǎ)个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级(jí)的分邦建国(guó)制度遭受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致(zhì)人心(xīn)不(bù)古(gǔ)，世风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居(jū)书》：中(zhōng)唐以来，礼(lǐ)崩乐坏(huài)，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年不为礼，礼必(bì)坏(huài)；三年不为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释(shì)义：指周代封(fēng)建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓(yù)意社(shè)会制度(dù)和文(wén)化秩(zhì)序(xù)遭遇重大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐(lè)坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末(mò)五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的(de)大(dà)动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期(qī)，认为春秋时代“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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