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生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文(wén)言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(b一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗ù)需(xū)要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问(wèn)题(tí)中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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