十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié二婚和剩女哪个干净，女性生理需求)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一二婚和剩女哪个干净，女性生理需求切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就二婚和剩女哪个干净，女性生理需求菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持(chí)戒者可(kě)以饮(yǐn)食的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及(jí)只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素(sù)是(shì)为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二(èr)十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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