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其(qí)人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经(jīng)典之一(yī)，是一(yī)部以记(jì)言为主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲学以(yǐ)及立(lì)身处(chù)世(shì)的道(dào)理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春(chūn)秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行记录(lù)下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说(shuō)：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的(de)言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时(shí)人谈论之(zhī)语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个既各自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折中真的极致必然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被(bèi)尊(zūn)为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子士(shì)人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书(shū)之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天(tiān)下(xià)”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧(cè)面反映出此书(shū)在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的(de)核心学(xué)说(shuō)儒家的(de)首代宗师(shī)，集华(huá)夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大(dà)成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等(děng)地区有深远的(de)影响(xiǎng)，这些地(dì)区又(yòu)被称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇(chú)步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集(jí)的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉(diào)下来吗氯化钾相对原子质量是多少，?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng氯化钾相对原子质量是多少，)进(jìn)行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十(shí)里为(wèi)一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追求(qiú)次要(yào)的(de)、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言(yán)，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人(rén)让(ràng)步或回避。

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