十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(y音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格ù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三(s音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格ān)十日（小月二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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