本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本(běn)来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗(shī)句是(shì)“本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来(lái)无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到(dào)哪愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一(yī)个空字(zì)，心本来就(jiù)是空(kōng)的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(h愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析é)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了(le)神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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