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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周(zhōu)末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第(dì)一个导火线时期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部(bù)的破坏，而到(dào)了春秋时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼乐制度(dù)已被(bèi)破(pò)坏得(dé)面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰(rǎo)，而王室内部各阶级(jí)的矛盾也(yě)在不断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着即将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面对(duì)这种灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是周(zh敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思ōu)王室东(dōng)迁之后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一个(gè)重要(yào)标志(z敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思hì)，从前至(zhì)高无(wú)上的周(zhōu)王室(shì)能和(hé)诸(zhū)侯国达成如此平等的(de)契(qì)约，这(zhè)本身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让(ràng)自身的权(quán)威受到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实际的权(quán)力(lì)。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封(fēng)制(zhì)使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王室御(yù)外(wài)的屏障(zhàng)，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分(fēn)发(fā)达，种植的粮(liáng)食品种繁多，基本包(bāo)括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王朝建立了(le)一(yī)整套(tào)的礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对外(wài)用兵，其(qí)子(zi)穆王除对外大规模(mó)用兵之外(wài)，还对(duì)内加强(qiáng)镇(zhèn)压，增(zēng)重(zhòng)刑罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐制度经过了两次(cì)大的摧残和(hé)动荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子(zi)感叹西周森(sēn)严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的(de)社会(huì)秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语(yǔ)、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣。

　　君子(zi)三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度遭(zāo)到极大的(de)破坏，寓意(yì)社(shè)会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需(xū)内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古(gǔ)代是社会的(de)典章(zhāng)制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是苟子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也(yě)引起对与礼乐(lè)密切(qiè)相关的文艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时期(qī)礼崩乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序的(de)大(dà)动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期(qī)，认为(wèi)春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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