日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精(jīng)美(měi)的纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方本国家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各(gè)方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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