日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日(rì)本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人(rén)建立(lì)的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

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日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

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