天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可(kě)去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表(biǎo)达什么意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文(wén)（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规(guī)定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了(le)，而大道(dào)就可以行得(dé)通，根(gēn)本破坏(huài)了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话(huà)及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给后人(rén)的(de)丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌(gē)词而且是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入池(chí)深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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