提到湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小说(shuō)里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的(de)？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘(xiāng)西地区(qū)的(de)一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而(ér)生(shēng)。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能(néng)看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏着一(yī)包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶尸(shī)，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸(shī)体背上，然后(hòu)一起套上黑(容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人hēi)尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让(ràng)家属粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的(de)地两三天(tiān)前(qián)，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他(tā)人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具(jù)尸体，也(yě)没(méi)有解释(shì)尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的(de)主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一(yī)起，前后(hòu)两(liǎng)名(míng)运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到(dào)湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为(wèi)动能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择(zé)，上(shàng)坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个(gè)背(bèi)上去了。

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3、黑帮走私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们(men)为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们的(de)药材(cái)带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的(de)勾(gōu)当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人，我们会(huì)发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而(ér)将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式(shì)的结果。

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