日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

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盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人(rén)类(lèi)学家对从中(zhōng)国(guó)大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是(shì)大(dà)量(liàng)渡来人或(huò)其(qí)后裔出(c瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织hū)现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中(zhōng)国(guó)史书(shū)上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的(de)地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

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放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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