提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能(néng)没见过但肯(kěn)定(dìng)听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还(hái)是小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都(dōu)是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸(shī)又是(shì)如何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是(shì)船(chuán)运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然(rán)以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行走的(de)？对于这(zhè)一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一个(gè)新躯(qū)干。而搬(bān)运(yùn)时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正(zhèng)如出(chū)发(fā)时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发(fā)生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠用竹子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被(bèi)绑(bǎn世上真有孙悟空存在吗，世界上有没有孙悟空g)在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸(shī)体会发(fā)僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路(lù)只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是(shì)以赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出大(dà)山(shān)卖得高价。由于(yú)这些都是(shì)见不(bù)得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历(lì)史文化环境下楚巫(wū)文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心(xīn)愿而(ér)将(jiāng)某(mǒu)些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式(shì)的(de)结果。

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