在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很(hěn)多不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间tā)可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此(c雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间ǐ)地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此(cǐ)，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有(yǒu)很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先(xiān)生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做(zuò)学生的是(shì)不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃(nǎi)是(shì)不愿意(y雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间ì)说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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