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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也(yě)的(de)意思(sī)是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为(wèi)人性(xìng)本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四(sì)端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò刚结婚是不是会天天做)而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治(zhì)国思想、政治(zhì)策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端(duān)也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子(zi)的哲学里，人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由是观之，无恻隐之心刚结婚是不是会天天做，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人(rén)也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并之端(duān)也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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