星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能(néng)包容一个人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦(yuè)，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空(kōng)去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一样，过(guò)得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我(wǒ)有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的(jí)的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集(jí)体创(chuàng)作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没(méi)有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人(rén)间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化(huà)、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道(dào)场，都不(bù)是(shì)国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资(zī)购(gòu)买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸(xìng)福(fú)人(rén)生增进的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一(yī)个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有再回来的(de)一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的(de)护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)大(dà)道上继续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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