夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以广西属于南方还是北方语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理(lǐ)，因(yīn)为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家(jiā)思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人(rén)因(yīn)为(wèi)自广西属于南方还是北方己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活(huó)经验和(hé)知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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