四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些？是四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯多葛哲几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以(yǐ)及四大哲学(xué)流派(pài)有哪(nǎ)些(xiē)人，四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)特(tè)点，四大(dà)哲学(xué)流(liú)派包括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的四大派别(bié)等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

四大哲学流(liú)派是什么意思

　　四大哲学流派意(yì)思如(rú)下：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的(de)辩证思维方式和(hé)实践(jiàn)的观点。全面辩证的思维(wéi)，可以避免片面(miàn)和偏激。生活(huó)实践(jiàn)的观点使(shǐ)哲学具(jù)有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学强调(diào)，哲学要(yào)以(yǐ)人为(wèi)中心(xīn)，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是(shì)人的哲学，而(ér)不应成为(wèi)脱离人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学和一(yī)切(qiè)好的文(wén)化(huà)要重视人，尊重人，维护(hù)人的权利。它反对束缚人的文(wén)化，维护人(rén)的真(zhēn)实(shí)存在，主张充分发挥人的(de)生命力和创造(zào)力。这种人道主(zhǔ)义的价值观(guān)非常重要(yào)。人(rén)本(běn)主义哲学对人的非理性的(de)研究，意(yì)义(yì)重大，深(shēn)化了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学主义哲学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学在理(lǐ)论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究(jiū)上(shàng)，取得了重大成果，开辟了语言哲(zhé)学的新领域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语(yǔ)言准确(què)、规范。它重(zhòng)视(shì)哲学理论的(de)逻(luó)辑分析(xī)和语言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后现代(dài)主义(yì)哲学(xué)重视实(shí)践，强调人(rén)应由观察者，变为参与者。它(tā)强调世界(jiè)的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳(nà)一切方法，强调人们在认识世界(jiè)时，要站在不(bù)同(tóng)的视(shì)角(jiǎo)、不(bù)同的角(jiǎo)度去观察。

四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流(liú)派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)。犬儒主义(yì)学(xué)派(pài)，普遍认为(wèi)是(shì)苏格拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一人物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元(yuán)前323）则因为住在木桶里的怪异行为(wèi)而(ér)成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世(shì)俗的利益(yì)而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物(wù)是(shì)柏拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历山(shān)大(dà)里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡（约1几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同75～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认为并宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思(sī)想史上的(de)一大进步，同时提(tí)倡(chàng)寻(xún)求(qiú)快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快乐(lè)决(jué)非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马(mǎ)克思主义哲(zhé)学产(chǎn)生以后西方(fāng)流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方哲(zhé)学的(de)继续(xù)。

　　现代西方流行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方(fāng)的科学主义哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用(yòng)，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代(dài)，第一代是孔德的实证主(zhǔ)义(yì)；流行(xíng)于十九世纪(jì)下(xià)半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主(zhǔ)义(yì)的(de)后裔，是(shì)现代科学主义(yì)哲学思潮的第(dì)二代(dài)；实(shí)用主义与(yǔ)实证主义有理论联(lián)系(xì)，而逻辑实证(zhèng)主义(yì)则(zé)是马赫主义的直接(jiē)后裔，是(shì)实证(zhèng)主义的(de)第三代(dài)；从二十世纪五十年(nián)代到六十年(nián)代(dài)，一度代(dài)替逻辑实证主(zhǔ)义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔的(de)批(pī)判理(lǐ)性主义；自二十(shí)世纪六十(shí)年代(dài)以后，波普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主义逐渐(jiàn)衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义(yì)或科(kē)学(xué)哲(zhé)学的(de)历史学派(pài)。

唯我论

　　代(dài)表人物为前(qián)苏格拉底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提(tí)出的。

　　唯我论(lùn)认为一个(gè)人只能知(zhī)道自(zì)己的存在，而头脑之(zhī)外(wài)的(de)任何东(dōng)西，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主(zhǔ)观现实，即使(shǐ)外部有东(dōng)西(xī)，也无(wú)法知道，即使对(duì)它(tā)有所了解，关于它知识也(yě)无法与他(tā)人交流。

　　一(yī)件事(shì)物对一个人来说是真的(de)，对(duì)另外一个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏(bǎi)拉图和笛(dí)卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论认为每(měi)一个事(shì)件，包括人类的认知和行为(wèi)、决定和(hé)行(xíng)动，都是由一系(xì)列不间(jiān)断(duàn)的先前(qián)事(shì)件决定。

　　决定论有多种形式(shì)，例(lì)如神学决定论，基(jī)因决定论，环境决(jué)定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某种力量控制决(jué)定(dìng)的，人类(lèi)没有自由意(yì)志可言。

功(gōng)利(lì)主义(yì)

　　功利主义者不(bù)满意(yì)总比猪满意好(hǎo)，苏格(gé)拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利主义》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学(xué)说，功利主义认为一(yī)种行为的道德价值取决于对整(zhěng)体的(de)贡献(xiàn)，即为了(le)大多数(shù)人(rén)的幸福。

　　它强(qiáng)调结果(guǒ)，即意味着某(mǒu)种行为的道德价(jià)值完全取(qǔ)决于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁(qìn)提出(chū)了(le)善的理论(lùn)，他宣(xuān)称善是给大多(duō)数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊(là)早期自然哲学四大学派(pài)

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自然(rán)哲学(xué)四大学(xué)派：

　　1、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派宣(xuān)扬(yáng)无(wú)神论，认(rèn)为人死魂灭(miè)，这是人类思(sī)想(xiǎng)史上的一(yī)大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是排除情(qíng)感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴(pǔ)而(ér)又节制，目的就是(shì)要(yào)抵(dǐ)制(zhì)奢(shē)侈(chǐ)生活对(duì)一个人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任(rèn)何事物(wù)有美与丑、正(zhèng)当与不正当之分，否定(dìng)美的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传(chuán)统(tǒng)习惯基(jī)础上的(de)美与(yǔ)丑的(de)判断(duàn)与真理无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育作用、净化作用(yòng)的(de)观点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为世界理性决(jué)定(dìng)事(shì)物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分(fēn)子(zi)。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛(gé)派强调(diào)顺从天命(mìng)，要安于自己在社会(huì)中所处(chù)的地位，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希(xī)腊人(rén)和野蛮人之间的传统界限，宣扬人类是(shì)一个整体，只(zhǐ)应有一个国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛(tòng)分两种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另外一种是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社会不公产生的本身不是阶级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即(jí)子(zi)女与父母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子对对方(fāng)的(de)唯一认同，家庭(tíng)，子女(nǚ)，配偶的相对性是(shì)一(yī)切贪(tān)婪的根源，导致(zhì)了社会(huì)的不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊(là)道德哲(zhé)学(xué)的重要阶(jiē)段：

　　古代对道(dào)德的思(sī)考始于公元前6世(shì)纪(jì)的第一批(pī)古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千(qiān)年之后的基(jī)督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶(jiē)段叫做前苏格拉(lā)底时期，主要包括德(dé)谟克利特和(hé)智者学派的思想(xiǎng)，提(tí)出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这(zhè)些作(zuò)者们是与苏格拉底(dǐ)同时代的人，却(què)很不(bù)恰当地被划分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉(lā)底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位哲(zhé)学家之(zhī)间(jiān)的联系十分紧密(mì)：柏拉图(tú)是苏格(gé)拉底的朋(péng)友和信徒(tú)，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学园(yuán)学习(xí)了很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖(gài)了所有希(xī)腊化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑(yí)学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这(zhè)些学派的(de)思想之所以留存久远，与(yǔ)后人的致(zhì)力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛(gé)学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学派的六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯(sī)多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学(xué)网-古希腊(là)人如何回答(dá)我们的道德困境

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