在(zài)关(guān)于东方朔(shuò)的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思(sī)议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出(chū)现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人(rén)认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感(gǎn)动(dòng)了老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(y贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用uàn)气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更(gèng)深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出(ch贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用ū)这种意味(wèi)。

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