提到湘西(xī)赶尸，大家可能(néng)没见过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是影(yǐng)视(shì)剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理(lǐ)能(néng)让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是(shì)将客死他(tā)乡(xiāng)之人的(de)尸(shī)体带回家乡的一种方(fāng)法(fǎ)，好让他们落叶归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如(rú)何操作的(de)？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运的方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念(niàn)有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走(zǒu)在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然(rán)已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能(néng前肖是指哪几个生肖)动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)前肖是指哪几个生肖

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体(tǐ)背上，然后一起套(tào)上黑尸(shī)布(bù)。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出棺材(cái)”不允许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是(shì)三更半夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看，依(yī)据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是(shì)生人(rén)靠(kào)近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说(shuō)明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认(rèn)为运尸的(de)主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的(de)韧性使得(dé)前进时(shí)会(huì)上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸(shī)体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并且从(cóng)川(chuān)边到(dào)湘西，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般(bān)都是(shì)向(xiàng)下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品(pǐn)，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的药(yào)材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了(le)一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特(tè)定(dìng)历史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源(yuán)转化为(wèi)生计方(fāng)式的结(jié)果。

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