非练实不食的练实是什么意(yì)思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什(shén)么意思，练实指的是什么(me)

　　练实是竹子开花(huā)后结(jié)的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞(fēi)於北海(hǎi)，非梧(wú)桐不(bù)止，非练实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平如练、把(bǎ)生丝(sī)、麻或布(bù)帛(bó)煮(zhǔ)熟。

　　2、使(shǐ)柔(róu)软(ruǎn)洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多(duō)次(cì)操作：练习、练(liàn)笔(bǐ)、练操、训练(liàn)。

　　4、练(liàn)功(gōng)、经验(yàn)多(duō)，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满(mǎn)：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符(f辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思ú)合客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋(qiū)水(shuǐ)》是《庄子(zi)》中(zhōng)的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇首的两个字(zì)作(zuò)为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇(piān)由两大(dà)部分组(zǔ)成(chéng)。

　　前(qián)一(yī)部(bù)分写北海海(hǎi)神跟河(hé)神的谈话，一问一答一气(qì)呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战(zhàn)国中(zhōng)期著名的思想家、哲(zhé)学家和文(wén)学(xué)家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学(xué)，是(shì)继老子之后，战国时期道(dào)家学派的代(dài)表人物，是(shì)道家学(xué)派的(de)主要代表人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋(qiū)水》中的练(liàn)实是通(tōng)假字吗

　　不是通假字(zì)，练(liàn)实(shí)是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子(zi)曰(yuē)：“庄子(zi)来，欲(yù)代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三(sān)日(rì)三夜。

　　庄子(zi)往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其(qí)名为鹓(yuān)雏，子(zi)知之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于南海，而(ér)飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　于(yú)是鸱得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁(liáng)国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子(zi)来梁国(guó)，是(shì)想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整三(sān)天三夜(yè)。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子(zi)前(qián)去见他，说：“南(nán)方有一(yī)种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起(qǐ)飞飞到(dào)北海去，不(bù)是梧桐树(shù)辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思不(bù)栖(qī)息，不是竹子(zi)的果实不吃，不是甜美的泉(quán)水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾(shí)到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你(nǐ)的(de)梁国相位来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的(de)又(yòu)一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调(diào)了认(rèn)识事(shì)物(wù)的复杂性，即事物本身的(de)相对性和认知过程的变异性(xìng)，指出了认知之不(bù)易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文(wén)过分强(qiáng)调了(le)事(shì)物(wù)变化的不定(dìng)因素，因而最(zuì)终仍只能顺物自化，返(fǎn)归无(wú)为(wèi)，这便是庄子的无(wú)为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事(shì)，辛(xīn)辣地讥(jī)讽(fěng)了醉心于功(gōng)名富(fù)贵(guì)者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功(gōng)名利禄的态度(dù)。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓(yuān)鶵，将(jiāng)惠(huì)子比作鸱，把功(gōng)名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明(míng)自己(jǐ)鄙弃功名利禄的立(lì)场和(hé)志趣(qù)，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄且无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思(sī)想(xiǎng)家、哲(zhé)学(xué)家(jiā)和文学家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公(gōng)。

　　他创立(lì)了华夏(xià)重要的哲(zhé)学学(xué)派庄(zhuāng)学，是(shì)继(jì)老(lǎo)子之(zhī)后，战国时期道家学(xué)派的代表人物，是道家学派的主要(yào)代表人(rén)物(wù)之一。

　　与(yǔ)老子并称为老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极(jí)为丰富，语言运用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微(wēi)妙难言(yán)的哲理说得引人入(rù)胜。

　　他的作品(pǐn)被人称之(zhī)为“文学(xué)的哲学，哲学的(de)文学”。

　　代表作品为《庄子》，其中的(de)名篇有《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来源：百度百科-庄子·秋水

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄子

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