十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(q学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思ī)，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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