是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗-济宁舞蹈培训学校_济宁洋娃娃舞蹈学校

是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思(sī)是“致知在格物，物格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心的(de)。

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致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心(xīn)。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知(zhī)，致(zhì)知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的(de)家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自(zì)己获得知识(shí)，获得(dé)知识的途径在于认知研(yán)究(jiū)万事(shì)万物。

　　通(tōng)过对万事万(wàn)物的认识(shí)研究(jiū)，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识(shí)。

　　获(huò)得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其(qí)中(zhōng)“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由孔子的(de)学生曾子记(jì)录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实(shí)际上都是循着这(z是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗hè)三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓住了一把打开儒(rú)学(xué)大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下(xià)者，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的心思(sī)；要(yào)想端正(zhèng)自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的(de)私欲、物(wù)欲(yù)，而彰(zhāng)显明(míng)德，认(rèn)识本心，表(biǎo)里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端(duān)正后才(cái)能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治(zhì)理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。