文(wén)言文(wén)许行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言文许(xǔ)行原文及翻(fān)译及注释是本文整理了《许(xǔ)行》原文(wén)以及翻译和文中人物简介(jiè)，欢迎阅读(dú)的。

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文言(yán)文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其乌鲁木齐海拔多少米高(qí)宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身(shēn)而百工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；

　　治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼(yì)之(zhī)，使自得(dé)之，又从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下得人(rén)者谓(wèi)之(zhī)仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与人易(yì)，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子(zi)之道(dào)，则市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大(dà)小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相率而(ér)为伪者也，恶能(néng)治(zhì)国家！”

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他的(de)门徒(tú)几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠(kào)编(biān)鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良的(de)门(mén)徒陈相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文(wén)公说(shuō)：“听说您实行圣人的(de)政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东(dōng)西而向许行(xíng)学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确是贤德的君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国(guó)的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己(jǐ)制造(zào)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害(hài)了陶(táo)匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子(zi)为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子这(zhè)样地(dì)不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要(yào)具备(bèi)，如果一定要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天(tiān)下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力(lì)的人统(tǒng)治(zhì)别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的(de)人(rén)供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个时候，禹在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓耕种收(shōu)割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百(bǎi)姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得(dé)安逸(yì)却没有教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有的关系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤劳(láo)，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向(xiàng)善(shàn)之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐(táng)尧(yáo)为百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为(wèi)自己(jǐ)的忧虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天最(zuì)伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不(bù)能用语言来形容！舜真是(shì)个得(dé)君(jūn)主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难(nán)道不要费心思吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　麻线(xiàn)和(hé)丝絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食(shí)，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是物品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等同起来，这是(shì)使天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙(cāo)的(de)鞋(xié)子和制作精细(xì)的(de)鞋(xié)子卖同(tóng)样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗？按照许(xǔ)子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣王至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨而(ér)治(zhì)”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元前332年(nián))，许行率门徒(tú)自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公(gōng)根(gēn)据许行的(de)要求(qiú)，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒(tú)陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家学派的(de)忠(zhōng)实信(xìn)徒(tú)。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核(hé)心是反对不劳(láo)而食。

　　他(tā)以农事为主业，同(tón乌鲁木齐海拔多少米高g)时也从事手工业生产，他(tā)还(hái)意(yì)识到市场货(huò)物交(jiāo)换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农家(jiā)思想见解和(hé)实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生(shēng)了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考(kǎo)，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中国古代著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻(fān)译及注(zhù)释古诗文网

　　古(gǔ)诗文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释(shì)如下：

　　一、原文

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工(gōng)之所为备，如必(bì)自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂(mào)，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年于外(wài)，三过(guò)其门而(ér)不入(rù)，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实(shí)行(xíng)仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠(kào)编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行后(hòu)非(fēi)常高(gāo)兴，完全(quán)放弃(qì)了他原(yuán)来所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和(hé)收藏财(cái)物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养肥自(zì)己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤(xián)呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿(chuān)衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)为(wèi)什(shén)么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算伤(shāng)害了(le)陶(táo)匠铁匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮(liáng)食，难(nán)道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶(táo)炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌(lù)地(dì)同各(gè)种(zhǒng)工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说(shuō)来，那末治理天下(xià)难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治别人，弯(wān)咐局使用体力的人被(bèi)人统治；被人统治的(de)人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治(zhì)别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼(zhǎo)泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注(zhù)释

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今(jīn)山东(dōng)滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的乌鲁木齐海拔多少米高古(gǔ)圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治(zhì)，指种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐：不一(yī)样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期邹(zōu)国（今山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派(pài)的代(dài)表(biǎo)人物之一，地位仅次(cì)于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于(yú)安(ān)乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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