祸患常积于(yú)忽微而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)翻译，夫(fū)祸常积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译(yì)是“而智勇(yǒng)多困(kùn)于所(suǒ)溺”的(de)翻译：聪(cōng)明(míng)勇敢的人(rén)反(fǎn)而(ér)常被(bèi)所溺爱的人(rén)或事困扰的。

　　关(guān)于祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸(huò)常(cháng)积于忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译(yì)以及祸患常积于忽(hū)微而智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸(huò)患常积于(yú)忽微(wēi),而智勇(yǒng)多困于(yú)所溺翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于(yú)所溺翻(fān)译，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺翻译的而，而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺是(shì)什么意(yì)思等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

祸患常(cháng)积于(yú)忽微而智(zhì)勇多(duō)困(kùn)于所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译

　　“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪明(míng)勇(yǒng)敢的人反苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义而常被所溺(nì)爱的(de)人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传序(xù)》：“故(gù)方其盛也，举天(tiān)下之(zhī)豪(háo)杰莫能与之争；

　　及(jí)其衰也(yě)，数(shù)十(shí)伶人困(kùn)之，而身(shēn)死国(guó)灭，为(wèi)天下笑。

　　夫祸患常积于忽微，而智勇多困(kùn)于(yú)所溺，岂(qǐ)独伶人也(yě)哉(zāi)！作(zuò)《伶官传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强(qiáng)盛的时候，普天下的(de)豪杰，都不能跟他(tā)抗争；

　　等到他衰败(bài)的时候，几(jǐ)十个(gè)伶人围困他，就自己丧命(mìng)，国(guó)家灭亡，被天(tiān)下(xià)人讥笑。

　　可见祸患常常是(shì)由微小的事情积累而(ér)成的，聪明勇(yǒng)敢的人(rén)反(fǎn)而常(cháng)被所溺爱的(de)人或事(shì)困扰(rǎo)，难道只有(yǒu)宠爱伶人(rén)才会这样(yàng)吗(ma)？于(yú)是作《伶(líng)官传》。

　　《五代史(shǐ)伶官(guān)传(chuán)序》是宋代文学(xué)家欧(ōu)阳修创作(zuò)的一篇史(shǐ)论(lùn)。

　　此(cǐ)文通过(guò)对五(wǔ)代时期的后唐(táng)盛衰过程的(de)具体分析(xī)，推论(lùn)出：“忧(yōu)劳可以兴国，逸(yì)豫可以亡身”和“祸(huò)患常积于忽微，而智勇(yǒng)多困于所溺”的结论，说明国(guó)家兴衰(shuāi)败亡不由天命而(ér)取决于“人事”，借以告诫当时北宋王(wáng)朝执政(zhèng)者要吸(xī)取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文(wén)章(zhāng)开门见山，提出全文主(zhǔ)旨：盛衰之理，决定于(yú)人事(shì)。

　　然(rán)后便从“人事”下笔(bǐ)，叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程，以史实(shí)具(jù)体论(lùn)证主旨(zhǐ)。

　　具体写法上，采(cǎi)用先(xiān)扬(yáng)后抑和对比论(lùn)证的方法(fǎ)，先极赞庄宗成(chén苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义g)功时(shí)意气(qì)之盛，再(zài)叹其失败时形势之衰(shuāi)，兴与亡、盛与衰(shuāi)前后对照，强烈(liè)感人，最(zuì)后(hòu)再辅以(yǐ)《尚书》古训(xùn)，更增(zēng)强(qiáng)了(le苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义)文章说服力。

　　全(quán)文紧扣“盛(shèng)衰”二字，夹(jiā)叙夹(jiā)议，史论结(jié)合，笔(bǐ)带感慨，语(yǔ)调(diào)顿挫(cuò)多姿，感染力(lì)很强，成为(wèi)历来(lái)传诵的佳作。

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