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稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物格物的意思以及致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物,物(wù)稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字格而(ér)后知(zhī)至,知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在格物格物的意思(sī)，致知在格物的翻译，致知在格(gé)物(wù)下一句等问题，小编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物格物(wù)而后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而后(hòu)知至，知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话(huà)译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好(hǎo)自己的国(guó)家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的(de)思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先要使(shǐ)自己获得(dé)知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后(hòu)，才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的(de)遗(yí)书(shū)，是(shì)儒学的入门(mén)读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编(biān)排后，分为“经(jīng)”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字(xué)生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的(de)理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的(de)追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示(shì)的(de)人生进修阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现，儒家的(de)全(quán)部学(xué)说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治其国(guó)；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后(hòu)身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后(hòu)国治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真诚后心思才能(néng)端(duān)正(zhèng)；心思端(duān)正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族后才能治理好国家(jiā)；治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。