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草木本(běn)无(wú)心(xīn),何求美人折的意思(sī)草木的有趣灵魂，草木本(běn)无心何求美人(rén)折全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”的意(yì)思是(shì)：草木散发香气源国v是不是国5，国v与国vl的区别(yuán)于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出(chū)自(zì)唐代诗人张(zhāng)九(jiǔ)龄所作的一首(shǒu)五(wǔ)言诗(shī)，名字为《感遇(yù)·其一》，原文是(shì)“欣欣此(cǐ)生意，自尔为佳(jiā)节。

　　草木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝(cháo)大(dà)臣张九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的组诗。

　　这组诗托物寓(yù)意，抒发了(le)作者的(de)身(shēn)世感慨，表现了作者的理想(xiǎng)操守，是其五言古诗(shī)的代表作。

解释(shì)一(yī)下 “草木有本心(xīn)，何(hé)求美人折” 的意思?

　　“草木有本心(xīn)，何求美(měi)人(rén)折”这两(liǎng)句诗的意思是(shì)：草木(mù)散发香气(qì)源于(yú)天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄(líng)《感遇十二首·其(qí)一》。

　　美人并不是指美丽的女人，而是指美好的人，是引兰(lán)桂风致同茄竖调的(de)隐逸之士。

　　美人由于闻到(dào)了兰桂的芬芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世之师也，伯夷(yí)柳下惠是(shì)也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而(ér)立(lì)志，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎百世(shì)之上(shàng)，百世(shì)之下闻者莫不(bù)兴起也(yě)”。

　　因为感受到美好(hǎo)的东西而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的教化(huà)感应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受到感召，改变(biàn)自己(jǐ)的品质。

　　美人(rén)所以为美人，品质本(běn)身就是(shì)好(hǎo)的，而与(yǔ)兰桂品质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因此，“草木(mù)有(yǒu)本心(xīn)，何求美人折”，林栖的美(měi)人既然闻风相悦(yuè)，那么(me)，如果兰桂(guì)有知觉的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有他的品质，并不是(shì)为了让美(měi)人来(lái)折的。

　　贤人(rén)君(jūn)子们像兰桂一(yī)样，他们洁身自好，努力(lì)进德修业(yè)，只是(shì)尽他们做为一个人的本分，并非是为了借(jiè)这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名(míng)富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂(guì)华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意(yì)，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者，闻风坐相(xiāng)悦(yuè)。

　　草(cǎo)木(mù)有本心，何求美(měi)人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶(yè)纷(fēn)披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世间(jiān)的草木勃勃的生机(jī)，自(zì)然顺应了美(měi)好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林隐(yǐn)逸的高(gāo)人，闻到芬芳(fāng)因而(ér)满(mǎn)怀(huái)喜悦(yu国v是不是国5，国v与国vl的区别è)。

　　草木散发香气源于(yú)天性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！

　　扩展(zhǎn)资料：

　　此(cǐ)诗系张九(jiǔ)龄(líng)遭谗被贬为荆州(zhōu)长史(shǐ)时所作(zuò)，诗人托物(wù)言志，以春兰和秋桂的芳洁品(pǐn)质，来(lái)比(bǐ)喻自己守正不阿(ā)的高尚节操；以春(chūn)兰和(hé)秋(qiū)桂不因无人采折而失去芬芳美质，来比喻自己的志洁(jié)行芳，不求(qiú)人知的高雅情怀。

　　诗(shī)的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣(xīn)欣(xīn)向(xiàng)荣，生机盎(àng)然(rán)。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明(míng)月的辉映下(xià)更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃(bó)发，也(yě)给(gěi)季节带来了荣耀，春、秋因兰(lán)、桂而成为美好的季节。

　　这(zhè)里既(jì)包含了朴素的(de)历史(shǐ)唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)思想，说(shuō)明了时势(shì)造英(yīng)雄，英雄壮(zhuàng)时势(shì)的客观辩(biàn)证(zhèng)法；也(yě)表达了真正的贤(xián)人志士只有(yǒu)在政治开明的时代(dài)才(cái)能(néng)施展自己(jǐ)的才(cái)华抱负(fù)的思想，流露(lù)了自己对重新“遇(yù)时”的渴望(wàng)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科——感遇·其一

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